Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах] - Анатолий Фоменко

Судя по сохранившимся на стенах Карнакского храма изображениям [499], с. 10, тело умершего царя сначала доставляли по Нилу в Карнакский храм, расположенный недалеко от Нила на его восточном берегу. Затем покойного царя везли в ладье вдоль Нила, по выложенной камнем дороге — аллее сфинксов длиной примерно 3,5 километра. Аллея соединяет Карнакский храм с Луксорским, стоящим уже на самом берегу Нила. Потом провожающие возвращались назад в Карнакский храм, а тело царя через несколько дней тайно перевозили через Нил и везли мимо колоссов Мемнона в погребальные ДОЛИНЫ, скрытые в горах Луки Царей = Луксора.

В склонах гор выруба ли обширную погребальную пещеру, ставили туда саркофаг с мумией и украшали стены фресками, рис. 4.41, рис. 4.42. Сегодня множество таких пещер, расположенных в нескольких долинах, найдено и открыто для посещения. Вход в пещеру-могилу заделывался наглухо, чтобы его не заметили снаружи. По-видимому, вся Лука Царей = Луксор тщательно охранялась специальными службами Империи и никого из посторонних сюда не допускали. После распада Империи почти все захоронения были или разграблены, или же, что более вероятно, сами имперские власти приказали вынести из них ценности, когда потеряли возможность должным образом охранять Луку Царей. Из обнаруженных захоронений лишь могила Тутанхамона оказалась нетронутой.

Рис. 4.41. «Долина царей» (Бибан-Эль-Мулюк). Некоторые стены искусственных пещер-гробниц оштукатурены и покрыты росписями-фресками. На фотографии показана часть такой стены. Фотография 2000 года.

Рис. 4.42. «Долина царей» (Бибан-Эль-Мулюк). Иероглифические надписи на стенах одной из царских гробниц. Фотография 2000 года.

Что касается огромных погребальных храмов — Карнакского и Луксорского, то они были варварски разрушены, и сегодня лежат в руинах. Явные следы погрома — обгорелые потолки, груды камней и обломков видны, например, в Карнакском храме до сих пор, рис. 4.43, рис. 4.44, рис. 4.45. Очевидно, что погром произошел не так уж давно. Вовсе не в глубокой древности, как думают египтологи, опираясь на ошибочную хронологию Скалигера. Иначе на месте этих храмов уже давно построили бы что-то другое, угодное новым фараонам. Но ничего подобного сделано не было. Хорошо видно, что после погрома никто даже не пытался восстанавливать или перестраивать храмы. По крайней мере, до тех пор, пока — уже в наше время — их не стали использовать для привлечения туристов. Правда, в развалины Луксорского храма встроены небольшая мечеть и христианская церковь, купола которых буквально теряются среди окружающих их гигантских обломков, рис. 4.46. Однако обе постройки — поздние. Кстати, в отличие от «древне»-египетских сооружений, они — судя по их небольшим размерам — явно предназначались лишь для местного населения.

Рис. 4.43. Карнакский храм. Закопченный каменный потолок в одном из помещений — след бушевавшего здесь пожара. Потолок так и не очистили от копоти после погрома. Прежние хозяева храма сюда уже не вернулись. Фотография 2000 года. Отметим, что если развалины того или иного «древне»-египетского храма погребены под большим слоем песчаных наносов, то разрушения были сделаны, вероятно, в эпоху османского нашествия XV–XVI веков. То есть довольно давно. Если же земляных наносов немного, то, скорее всего, погром осуществили европейцы XVIII–XIX веков.

Рис. 4.44. Карнакский храм, центральная часть. Следы погрома. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2000 году.

Рис. 4.45. Карнакский храм. Вид с заднего двора. Все постройки внутри храма варварски разгромлены. Фотография 2000 года.

Рис. 4.46. Мечеть и христианская церковь среди монументов Луксора. Фотография 2000 года.

Видимо, когда Великая Империя распадалась, а ее правящую династию уничтожили, старые царские погребальные храмы начали мешать новым правителям. Их варварски превратили в груды развалин, скорее всего, с помощью пороха и пушек. Когда погромщики ушли, местные жители стали потихоньку растаскивать камни, как строительный материал. Но руин было так много, что все растащить не успели. Сегодня растаскивание пресекли, и сюда водят туристов, объясняя им, что все эти огромные сооружения были будто бы построены несколько тысяч лет назад некими загадочными древними египтянами. Которые, якобы были здешними местными жителями. То есть, по мнению египтологов, все мегалитическое строительство опиралось лишь на местные ресурсы древней страны, расположенной вдоль реки Нил. Но одного взгляда на «древние» постройки достаточно, чтобы понять, что ресурсы и потребности их строителей разительно отличались от ресурсов и потребностей немногочисленных средневековых (да и современных) жителей этих мест. Что же случилось с жителями Египта? Наш ответ следующий. Раньше египтяне работали на огромную Империю, охватывавшую Евразию, Африку и Америку. Египет был огромным имперским царским кладбищем, «страной могильщиков» в Великой Империи. Поэтому погребение царей было основным ремеслом египтян, главным источником благосостояния этих мест. Другими словами, «древне»-египетское погребальное строительство опиралось на ресурсы и мощь всей Империи, отвечало ее гигантским размерам и запросам. Когда «Монгольская» Империя распалась, местное население перестало быть «народом могильщиков» и стало в этом отношении таким же, как и все остальные народы. Для которых погребальные обряды не являются ни главным смыслом жизни, ни источником благосостояния страны.

Изображения погребального обряда на стенах Карнакского храма египтологи сегодня считают описаниями «древне»-египетского праздника «опет», посвященного, по их мнению, древнейшему загадочному культу египетского бога Амона-Ра [499], с. 10. Слово ОПЕТ, вычитанное египтологами из иероглифических надписей Карнакского храма, означает, по-видимому, просто ОТПЕВАНИЕ, то есть отпевание покойника, мертвого царя. Напомним, что корень церковно-славянского слова «отпевание» — ПЕТЬ. Именно так и назывался совершающийся здесь обряд. Что же касается слова АМОН, то в нем египтологи, вероятно, не узнали церковного возгласа АМИНЬ, то есть ИСТИНА, по-гречески. Словом АМИНЬ кончаются многие христианские молитвы, поэтому оно особенно часто повторяется в церковных текстах. Вероятно, АМИНЬ часто повторяется и на стенах Карнакского храма. В этой связи отметим, что мастера, которые делали царские пещеры-могилы в Луке Царей, назывались, как нам говорят, «служителями на месте ИСТИНЫ» [499], с. 85. То есть служителями на месте АМИНЯ или АМОНА, если перевести слово ИСТИНА по-гречески.

Известно также, что все мастера, работавшие над изготовлением царских гробниц в Луке Царей = Луксоре, жили тут же, в одной из горных долин в закрытом поселке, окруженном стеной. «Ремесленники, так или иначе причастные к царским гробницам, считались „хранителями секретов“, и поэтому вынуждены были жить в деревне, окруженной стеной» [499], с. 85. И тут мы с интересом узнаем, что эта «деревня» называлась, оказывается, «городским монастырем» и что «в ней некогда жили монахи-копты Фиваиды» [499], с. 85.

Но копты — это египетские христиане. Итак, мы видим, что гробницы царей «Монгольской» Империи делали не просто рабочие, а христианские монахи Египта. Они жили в монастыре, вероятно полностью закрытом для посторонних. Монастырь был расположен прямо среди гор царского кладбища. Умерших монахов монастыря хоронили тут же, в особом некрополе, рядом с монастырем, в гробницах, состоящих «из молельни и небольшого раскрашенного подземного помещения» [499], с. 85. Такое устройство гробниц также говорит о том, что здесь захоронены монахи-христиане. Все это означает, что обряд погребения царей-фараонов был, скорее всего, христианским, точнее, ранне-христианским. Конечно, с точки зрения современной христианской церкви, египетские обряды захоронения могут показаться непонятными и даже чуждыми. Но не следует забывать, что здесь хоронили не простых людей, а членов царствующего дома Империи. Поэтому и обряды, тут совершавшиеся, могли сильно отличаться от погребальных обрядов всех остальных людей. Царские погребальные отпевания — ОПЕТЫ могли быть, скажем, более архаичными и нести в себе особенности, присущие им и только им.

Вероятно, воспоминания об этом царском кладбище Империи сохранились и в «древне»-греческих легендах о птице Фениксе. Согласно легендам, «Феникс — волшебная птица … название ей дали ассирийцы (то есть русские: Ассирия = Россия в обратном прочтении — Авт.)… Феникс имеет вид орла (герб Империи — двуглавый орел — Авт.)… Феникс умирает, вдыхая ароматы трав (бальзамирование? — Авт.), но из его семени рождается новая птица, КОТОРАЯ ПЕРЕНОСИТ ТЕЛО СВОЕГО ОТЦА В ЕГИПЕТ, где жрецы Солнца (то есть Христа, символом которого является Солнце — Авт.) его сжигают» [532], с. 571.